超人

...超人不会飞...但这绝对不足以构成超人难过的理由...

Monday, December 24, 2012

菊花

难得到敦林丧府
四周一片花海
浅浅的蓝
浅浅的粉红
浅浅的黄
配上纯洁的白

今日百花齐聚
不为争奇斗艳
而是
代表着每颗敬重或深痛的心

也请原谅来不及的素裳
望身上艳丽的黄
能化为菊花
 为您轻言

一路好走...


Saturday, October 1, 2011

我的制作

满手都沾上了纸粘土,僵硬到不行> <
作品普通,还没上色,因还未买颜料。
       原本要去寻找传说中的软陶的,结果买了回来,才知道原来是纸粘土。> <

       以纸粘土制作模型还是有一定的难度,尤其是细节上都会比较难拿捏,但是纸粘土比较便宜。制作出来的的作品也蛮像是以石膏制成。

       买的纸粘土约12零吉,在mid valley的art shop购买。纸粘土使用时可加水,以增加粘性或使更加松软,但是也很粘手。纸粘土的英文应该是“paper clay”吧。购买的时候,也曾以为是石膏。虽然纸粘土不容易使用,不过如果熟练了如何运用纸粘土,也能制作出漂亮的模型。

        软陶也叫“彩陶”或“烧烤粘土”,英文名字也很多,如:“modeling clay”、“oven-bake clay”、 “polymer clay”。在购买的时候,是要寻找软陶的,结果包装大多数是外文,看到八只眼睛去。

       最后,还是以纸粘土只做了一个可以装东西的长四方形的小东西,旁边有一只不像猫的猫,加上一朵大花。多余的纸粘土就只做了一个小布袋般的东西,置放在角头处,可爱吧。^^
    
     

Friday, September 2, 2011

真实有价

Don't worry about the people from your past. That the reason why they didn’t make it to your future=)
这话,竟然是你说。
但是,你说这话的意思,应该等号与利用价值吧。就好比如,踩着某些人的肩膀,跨过。站在前锋,后头的人的确不需理会。 
残忍却很真实。

Saturday, August 27, 2011

当你需要时,是否有人蹲下来陪你做一只蘑菇 -转自人人网


有一个精神病人,以为自己是一只蘑菇,于是他每天都撑着一把伞蹲在房间的墙角里,不吃也不喝,像一只真正的蘑菇一样。
心理医生想了一个办法。有一天,心理医生也撑了一把伞,蹲坐在了病人的旁边。病人很奇怪地问:你是谁呀?医生回答:我也是一只蘑菇呀。病人点点头,继续做他的蘑菇。
过了一会儿,医生站了起来,在房间里走来走去,病人就问他:你不是蘑菇么,怎么可以走来走去?
……
医生回答说:蘑菇当然也可以走来走去啦!病人觉得有道理,就也站起来走走。
又过了一会儿,医生拿出一个汉堡包开始吃,病人又问:咦,你不是蘑菇么,怎么可以吃东西?医生理直气壮地回答:蘑菇当然也可以吃东西呀!病人觉得很对,于是也开始吃东西。
几个星期以后,这个精神病人就能像正常人一样生活了,虽然,他还觉得自己是一只蘑菇。
其实……
一个人可以带着过去的创伤继续,只要他把悲伤放在心里的一个圈圈里,不要让苦痛浸染了他的整个生命,他就可以像正常人一样快乐地生活。
当一个人悲伤得难以自持的时候,也许,他不需要太多的劝解和安慰,训诫和指明,他需要的,只是能有一个人在他身边蹲下来,陪他做一只蘑菇。

Sunday, July 31, 2011

首先,先设想你置身在一个状况。

你拾到了一部手机,带回家。这手机你用不着的,因你自己已有了手机,你决定把它送人。你向A答应了送给他,可是B也想要,最后你给了B。
事情发生后,A与你见面时埋怨与气愤地说:"你怎么可以送给B呢?他们家里那么富裕,我们家那么穷,你应该给我们,而不是他们。他们家什么都有了,你应该知道的,怎么不给我呢,你该知道我们的情况的..."

请问,你觉得你将手机给B有感到后悔吗?是不是该给A?
 我问了朋友这道问题,他说不会后悔,当他听了那番埋怨的话后.....

其实,说出那些话的人...是我妈...
的确,听了很不舒服...
其实...妈是希望能把那手机给我...在我手机弄不见后..
回家的路途上...我责怪了她...责怪她说出那番话...

其实,如果B阿姨和妈都在,向另一个阿姨要求手机,而大家都让给妈妈时...
我知道,妈妈会拒绝要...
其实...她..只不过希望有人会疼她而已,她吃醋了,谁叫我家的男人不懂得疼她...
手机根本就一文不值...
...
无聊....无聊......
我该想办法.自己弄部手机较好...不孝女...@@

Friday, July 22, 2011

墙头草



害群之马
揭起狂沙

无谓的纷争
厉害的唇舌
愚弄着

沉默
只有缄默

争取?
民主?

小人为小事
小动作
小嘴巴

仅为小事
搞大事

就做墙头草吧
为了堵住小人的嘴巴
不再伤害他人

******就让着*
但仅有此次

只因不过是小事
因不过是小事
不过是小事
只是小事
是小事
小事
*

Monday, July 11, 2011

罗生门

  1950《罗生门》第23届奥斯卡得奖电影

      在这部电影中,总共只有九个人物:樵夫、凶手多襄丸、武士的妻子真砂、武士、女巫、行脚僧、婴儿、杂工和捉住多襄丸的衙役。   
    
         故事发生在12世纪的日本,在平安京发生了一件轰动社会的新闻,武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人,樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署,但他们都怀着利己的目的,竭力维护自己,提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。   
    
          这一天,大雨倾盆,烟雾迷蒙,在平安京的正南门--罗生门下,行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨,谈着谈着,他们就聊到了这件事。   
    
           樵夫说,3天前他上山砍柴,在一片树丛里发现了一具男人的尸体,他就近报了官,被传到了纠察使署……实际上,他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。   
    
         樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗,但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水,所以抓来不费吹灰之力。
  

        在审问中,多襄丸对自己的作案经过,是这样述说的:在山路边息凉,见那女子经过,便起了邪 念。他将武士骗离山路,突然袭击,绊倒武士,将其捆绑在树上;又跑去骗那女子,说她丈夫突发急病,拉着她跑近武士身边,当着武士的面强暴了她。强盗既遂所 欲,想要离开,女子挡住说:“我不能在两个男人的面前出丑,你们两人必须有一个死。”强盗用长刀挑断捆绑武士的绳子,武士立即跳起,拔刀应战,经过20多 个回合,强盗终于取胜,杀死了武士。等他再寻找真砂时,她已经吓得逃之夭夭了。但是,他的心理需要表现在把当时的怯懦怕死说成勇敢威猛,为此他还不惜夸赞 武士的勇敢威猛来陪衬自己:“能和我斗到20回合以上的,只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中曾失手丢刀,所以刺死武士的只能是一直在手的长刀。且强 盗省略了其强暴过武士的妻子后请求原谅的这一段。   

        行脚僧却补充说,当时在纠察使署里,真砂是这样说的:强盗凌辱了她之后就溜之大吉,她跪伏在丈 夫面前失声痛哭,丈夫却一言不发,那眼神既不是悲伤,也不是愤怒,而是充满着鄙视,冷酷无比,令她战栗。女人苦苦哀求,请丈夫原谅,那武士始终一动不动, 一言不发,冷酷的眼光直诛女人之心。她从草间拾回反抗强盗时掉落的护身匕首,割断绳子,递匕首给丈夫,宁愿他杀了自己,丈夫仍旧不言不动,眼光如剑。她绝 望之下想与丈夫同归于尽,便以匕尖对准了丈夫,自己昏过去了;醒来后看到丈夫胸口插着那把短刀。 后来她想自杀,但终于怎么也没有死得成。 她的心理需要是强调自己的行为另有原因,即丈夫那冷酷鄙视的眼光,以稍稍减轻一点自己并没有的罪责。   

         行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话:那强盗完事后,又花言巧语引诱女人 随他去,做他的浑家,那女人不仅意肯言从,竟还指着被绑的丈夫要求强盗:“先杀了他!”闻言连强盗都大惊失色,一把将她掀倒在地,反问武士如何处置这个女 人:“是杀了她!还是饶了她!”因这一言,武士从心底宽恕了强盗;女人逃走,强盗追之不及,回转来割断武士身上的绳索,也悻悻然走了。妻子的“背叛”和 “狠毒”,使武士痛不欲生,拾起短刀,毅然自尽。 且武士说到了“我死了,一个人的脚步轻轻地走来,从我的胸口拔去匕首”,这遭到了樵夫的反对。武士说是自杀,其实想怪罪女人杀了他,女人割断绳子,要他与 强盗决斗,确是他的间接死因。同时,他不肯承认输给强盗,说为自杀,也出于这种心理需要。至于死者的话是借女巫之口说出的,这是艺术手法,可以信为死者本 人想说的话,不必横生枝节。

         真相只有一个,但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德,减轻自己的罪恶,掩饰 自己的过失,人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结:“人都自以为老实,都把对自己合适的话当作真话,而把对自 己不合适的事情忘得一干二净,这样才心里舒坦。”这个似乎看透了一切的汉子还发挥了不少人间不如地狱、人性不如兽性的议论,以及事实真相不可得知的虚无主 义“认识论”,竟使对人心之善尚存一线希望的和尚都差点同意了他。 荒山上的惨案,成了一团拨不开看不清的迷雾。

    樵夫其实躲在树丛后面,目睹了案情的全过程,只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的 匕首,心中有愧,所以开始不说,漏出的一句两句被那敏感的汉子抓住,追问不休,才说出他的版本:强盗强暴过武士的妻子后,请求原谅,还请求女人跟他走,他 愿意金盆洗手,改恶从善,用劳动来养活她。女人二话没说,拾起匕首,跑近丈夫,割断绳索,两个男人明白她的意思,是要他们用决斗来决定她的命运。但两个男 人都很怯懦,都怕死,不想战斗。武士说:“我才不愿意为一个女人拼命呢。”还骂女人:“在两个男人面前出丑,为什么不自尽。”那强盗也顺水推舟地奚落女 人。女人气极,破口大骂,骂他们胆小鬼,骂他们名不副实。两人不得已才出手,且都本事平平,刀法不准,一个砍进树里,一个插进地里,拔不出来,决斗成了毫 无章法的扭打。强盗终于碰巧从地里拔出长刀,刺死了武士,自己还在索索发抖。 樵夫到底还是说了谎,因为扭打中强盗幸而到手的不是长刀,而是短刀。他的偷,不是从草间顺手牵羊地拾取,而是从死人血淋淋的伤口拔取,性质要严重得多。樵 夫心理上不肯承认,自己竟会这么忍心,所以他对和尚说:“有时候,我连自己的心思都摸不清。” 这也就是为什么他大声反对武士的话了。   
  
           三个人就这样争争吵吵,纷纷慨叹人心叵测,不知道什么是真,什么是假。正在这时,隐约传来婴儿 的哭声。他们循声找去,看到了一个被遗弃的婴儿。那个以“人人都在作恶,我也不妨作恶”为人生哲理的汉子上去把婴儿的衣服剥了下来,樵夫骂他是恶鬼,杂工 申辩说,生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢!又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为,说得樵夫哑口无言。   

          杂工走了,樵夫则抱起婴儿,准备带回家养,他对和尚说:“我已经有6个孩子,再添一个也不过一样的辛苦。”行脚僧感动地说:“亏得你,我还是可以相信人了。”   谈论完毕,雨过天晴。影片结尾,樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。   

          这部电影中罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结:“人都自以为老实,都把对自己合适的话当 作真话,而把对自己不合适的事情忘得一干二净,这样才心里舒坦。”可不是吗?人们说谎,往往并非有意说谎,而是真的以为自己说的是事实;心理陷溺在需要 中,就会启动一种机制,能把自己不肯承认的事情,对自己不合适的事情,下意识地、自然而然地忘记掉,修改掉,以求得心里舒坦。当事人各说各的,但那个樵夫 最后说的话是值得相信的。



转引自百度百科

用以提醒丑陋的自己

人性的丑陋
每个人皆有
原来有时自己亦不能免
尝试站在别人的角度
再想想自己
别人

自己
都该宽恕