菊花

难得到敦林丧府
四周一片花海
浅浅的蓝
浅浅的粉红
浅浅的黄
配上纯洁的白

今日百花齐聚
不为争奇斗艳
而是
代表着每颗敬重或深痛的心

也请原谅来不及的素裳
望身上艳丽的黄
能化为菊花
 为您轻言

一路好走...

我的制作

满手都沾上了纸粘土，僵硬到不行> <

作品普通，还没上色，因还未买颜料。

       原本要去寻找传说中的软陶的，结果买了回来，才知道原来是纸粘土。> <

       以纸粘土制作模型还是有一定的难度，尤其是细节上都会比较难拿捏，但是纸粘土比较便宜。制作出来的的作品也蛮像是以石膏制成。

       买的纸粘土约12零吉，在mid valley的art shop购买。纸粘土使用时可加水，以增加粘性或使更加松软，但是也很粘手。纸粘土的英文应该是“paper clay”吧。购买的时候，也曾以为是石膏。虽然纸粘土不容易使用，不过如果熟练了如何运用纸粘土，也能制作出漂亮的模型。

        软陶也叫“彩陶”或“烧烤粘土”，英文名字也很多，如：“modeling clay”、“oven-bake clay”、 “polymer clay”。在购买的时候，是要寻找软陶的，结果包装大多数是外文，看到八只眼睛去。

       最后，还是以纸粘土只做了一个可以装东西的长四方形的小东西，旁边有一只不像猫的猫，加上一朵大花。多余的纸粘土就只做了一个小布袋般的东西，置放在角头处，可爱吧。^^
   
    

真实有价

Don't worry about the people from your past. That the reason why they didn’t make it to your future=)

这话，竟然是你说。

但是，你说这话的意思，应该等号与利用价值吧。就好比如，踩着某些人的肩膀，跨过。站在前锋，后头的人的确不需理会。 

残忍却很真实。

当你需要时，是否有人蹲下来陪你做一只蘑菇 -转自人人网

有一个精神病人，以为自己是一只蘑菇，于是他每天都撑着一把伞蹲在房间的墙角里，不吃也不喝，像一只真正的蘑菇一样。
心理医生想了一个办法。有一天，心理医生也撑了一把伞，蹲坐在了病人的旁边。病人很奇怪地问：你是谁呀？医生回答：我也是一只蘑菇呀。病人点点头，继续做他的蘑菇。
过了一会儿，医生站了起来，在房间里走来走去，病人就问他：你不是蘑菇么，怎么可以走来走去？
……
医生回答说：蘑菇当然也可以走来走去啦！病人觉得有道理，就也站起来走走。
又过了一会儿，医生拿出一个汉堡包开始吃，病人又问：咦，你不是蘑菇么，怎么可以吃东西？医生理直气壮地回答：蘑菇当然也可以吃东西呀！病人觉得很对，于是也开始吃东西。
几个星期以后，这个精神病人就能像正常人一样生活了，虽然，他还觉得自己是一只蘑菇。
其实……
一个人可以带着过去的创伤继续，只要他把悲伤放在心里的一个圈圈里，不要让苦痛浸染了他的整个生命，他就可以像正常人一样快乐地生活。
当一个人悲伤得难以自持的时候，也许，他不需要太多的劝解和安慰，训诫和指明，他需要的，只是能有一个人在他身边蹲下来，陪他做一只蘑菇。

妈

首先，先设想你置身在一个状况。

你拾到了一部手机，带回家。这手机你用不着的，因你自己已有了手机，你决定把它送人。你向A答应了送给他，可是B也想要，最后你给了B。
事情发生后，A与你见面时埋怨与气愤地说："你怎么可以送给B呢？他们家里那么富裕，我们家那么穷，你应该给我们，而不是他们。他们家什么都有了，你应该知道的，怎么不给我呢，你该知道我们的情况的..."

请问，你觉得你将手机给B有感到后悔吗？是不是该给A？
 我问了朋友这道问题，他说不会后悔，当他听了那番埋怨的话后.....

其实，说出那些话的人...是我妈...
的确，听了很不舒服...
其实...妈是希望能把那手机给我...在我手机弄不见后..
回家的路途上...我责怪了她...责怪她说出那番话...

其实，如果B阿姨和妈都在，向另一个阿姨要求手机，而大家都让给妈妈时...
我知道，妈妈会拒绝要...
其实...她..只不过希望有人会疼她而已，她吃醋了，谁叫我家的男人不懂得疼她...
手机根本就一文不值...
...
无聊....无聊......
我该想办法.自己弄部手机较好...不孝女...@@

墙头草

害群之马

揭起狂沙

无谓的纷争

厉害的唇舌

愚弄着

沉默

只有缄默

争取？

民主？

小人为小事

小动作

小嘴巴

仅为小事

搞大事

就做墙头草吧

为了堵住小人的嘴巴

不再伤害他人

******就让着*

但仅有此次

只因不过是小事

因不过是小事

不过是小事

只是小事

是小事

小事

小

*

‘

罗生门

  1950《罗生门》第23届奥斯卡得奖电影

      在这部电影中，总共只有九个人物：樵夫、凶手多襄丸、武士的妻子真砂、武士、女巫、行脚僧、婴儿、杂工和捉住多襄丸的衙役。 　　
    
         故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。 　　
    
          这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。 　　
    
           樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。 　　
    
         樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。
  

        在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：在山路边息凉，见那女子经过，便起了邪 念。他将武士骗离山路，突然袭击，绊倒武士，将其捆绑在树上；又跑去骗那女子，说她丈夫突发急病，拉着她跑近武士身边，当着武士的面强暴了她。强盗既遂所 欲，想要离开，女子挡住说：“我不能在两个男人的面前出丑，你们两人必须有一个死。”强盗用长刀挑断捆绑武士的绳子，武士立即跳起，拔刀应战，经过20多 个回合，强盗终于取胜，杀死了武士。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表现在把当时的怯懦怕死说成勇敢威猛，为此他还不惜夸赞 武士的勇敢威猛来陪衬自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中曾失手丢刀，所以刺死武士的只能是一直在手的长刀。且强 盗省略了其强暴过武士的妻子后请求原谅的这一段。 　　

        行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：强盗凌辱了她之后就溜之大吉，她跪伏在丈 夫面前失声痛哭，丈夫却一言不发，那眼神既不是悲伤，也不是愤怒，而是充满着鄙视，冷酷无比，令她战栗。女人苦苦哀求，请丈夫原谅，那武士始终一动不动， 一言不发，冷酷的眼光直诛女人之心。她从草间拾回反抗强盗时掉落的护身匕首，割断绳子，递匕首给丈夫，宁愿他杀了自己，丈夫仍旧不言不动，眼光如剑。她绝 望之下想与丈夫同归于尽，便以匕尖对准了丈夫，自己昏过去了；醒来后看到丈夫胸口插着那把短刀。 后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。 她的心理需要是强调自己的行为另有原因，即丈夫那冷酷鄙视的眼光，以稍稍减轻一点自己并没有的罪责。 　　

         行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：那强盗完事后，又花言巧语引诱女人 随他去，做他的浑家，那女人不仅意肯言从，竟还指着被绑的丈夫要求强盗：“先杀了他！”闻言连强盗都大惊失色，一把将她掀倒在地，反问武士如何处置这个女 人：“是杀了她！还是饶了她！”因这一言，武士从心底宽恕了强盗；女人逃走，强盗追之不及，回转来割断武士身上的绳索，也悻悻然走了。妻子的“背叛”和 “狠毒”，使武士痛不欲生，拾起短刀，毅然自尽。 且武士说到了“我死了，一个人的脚步轻轻地走来，从我的胸口拔去匕首”，这遭到了樵夫的反对。武士说是自杀，其实想怪罪女人杀了他，女人割断绳子，要他与 强盗决斗，确是他的间接死因。同时，他不肯承认输给强盗，说为自杀，也出于这种心理需要。至于死者的话是借女巫之口说出的，这是艺术手法，可以信为死者本 人想说的话，不必横生枝节。

         真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰 自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自 己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”这个似乎看透了一切的汉子还发挥了不少人间不如地狱、人性不如兽性的议论，以及事实真相不可得知的虚无主 义“认识论”，竟使对人心之善尚存一线希望的和尚都差点同意了他。 荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

  　　樵夫其实躲在树丛后面，目睹了案情的全过程，只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的 匕首，心中有愧，所以开始不说，漏出的一句两句被那敏感的汉子抓住，追问不休，才说出他的版本：强盗强暴过武士的妻子后，请求原谅，还请求女人跟他走，他 愿意金盆洗手，改恶从善，用劳动来养活她。女人二话没说，拾起匕首，跑近丈夫，割断绳索，两个男人明白她的意思，是要他们用决斗来决定她的命运。但两个男 人都很怯懦，都怕死，不想战斗。武士说：“我才不愿意为一个女人拼命呢。”还骂女人：“在两个男人面前出丑，为什么不自尽。”那强盗也顺水推舟地奚落女 人。女人气极，破口大骂，骂他们胆小鬼，骂他们名不副实。两人不得已才出手，且都本事平平，刀法不准，一个砍进树里，一个插进地里，拔不出来，决斗成了毫 无章法的扭打。强盗终于碰巧从地里拔出长刀，刺死了武士，自己还在索索发抖。 樵夫到底还是说了谎，因为扭打中强盗幸而到手的不是长刀，而是短刀。他的偷，不是从草间顺手牵羊地拾取，而是从死人血淋淋的伤口拔取，性质要严重得多。樵 夫心理上不肯承认，自己竟会这么忍心，所以他对和尚说：“有时候，我连自己的心思都摸不清。” 这也就是为什么他大声反对武士的话了。 　　
  
           三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿 的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。那个以“人人都在作恶，我也不妨作恶”为人生哲理的汉子上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工 申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。 　　

          杂工走了，樵夫则抱起婴儿，准备带回家养，他对和尚说：“我已经有6个孩子，再添一个也不过一样的辛苦。”行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。” 　　谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。 　　

          这部电影中罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当 作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”可不是吗？人们说谎，往往并非有意说谎，而是真的以为自己说的是事实；心理陷溺在需要 中，就会启动一种机制，能把自己不肯承认的事情，对自己不合适的事情，下意识地、自然而然地忘记掉，修改掉，以求得心里舒坦。当事人各说各的，但那个樵夫 最后说的话是值得相信的。



转引自百度百科

用以提醒丑陋的自己

人性的丑陋
每个人皆有
原来有时自己亦不能免
尝试站在别人的角度
再想想自己
别人
与
自己
都该宽恕